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【一人吃斋，十人念佛】 吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。“斋”的本义是“过午不食”，也叫“不非时食”，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），“斋”的意义也就转化为吃...
中国佛教文化研究所编
|俗语佛源|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219343259.html
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灵鹫山说法行化。这时频婆娑罗王就率领了许多臣民去见佛请法，皈依了佛教。并在迦兰陀竹林，为佛建筑一间竹林精舍，请佛和弟子们同住，专做研究佛法的教育工作。这间精舍计分十六大院，每院六十房。更设有五百个楼阁...
中国佛教文化研究所，中国佛学院
|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/194722765.html
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山西小院第一集 顾问：北京佛教协会 出品：北京佛教文化研究所 北京广化寺 原纪录片采访内容摘录 田居士，65岁，九一年患乳腺癌，长期严重的鼻炎。
“我是一个...到场为她做往生助念，佛号不停，胡居士的遗体现出种种瑞相，全身柔软，面容安详。
山西小院第二集 顾问：北京佛教协会 出品：北京佛教文化研究所 北京广...
北京佛教文化研究所 北京广化寺
|感应|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/15263010081.html
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整体。根据调查研究表明，八十岁以上老人有九六％是乐观者，五○％到六○％病人发病的诱因与心理障碍有关。人们往往只注意躯体健康而忽视心理健康，注重躯体的治疗而忽视心理的治疗。对于心理状态的调节，人们固然...
郑伟宏（复旦大学古籍整理研究所副教授）
|心得|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2138011174.html
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佛法特重般若。前说菩萨所修的六度法中，最后一度就是般若。般若华语译为“智慧”，譬如人的眼睛；其它五度如行路的脚。如果没有般若的慧眼为前导，那么五度所修的功德，都如盲人行路，不但容易行入歧路不能到达...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html
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佛陀在世的时代，女子学佛而成为伟人圣者的，也真不知有多少？像摩河波阇提、莲花色尼、耶输陀罗、末利夫人、妙龄童女，以及华严经中的休舍优婆夷、慈行童女、婆须蜜多、自在主妇，法华经里的龙女八岁成佛，难摩...
中国佛教文化研究所，中国佛学院
|在家|女人|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/211901767.html
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断除贪欲与邪见，截止了生死的轮回，而获得痛苦的解脱；这只是个人的解脱，只是“声闻乘”的解脱，并不是学佛的究竟目的。追踪释尊的精神，行佛所行，觉佛所觉，最后达到与释尊一样的成佛，这才是真正的学佛。
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中国佛教文化研究所 中国佛学院
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2156251450.html
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青年是典型的人生吧！我国的老子，赞美过婴儿；孟子也说：“不失赤子之心”。佛教也赞美童年，不单赞美他的真诚纯洁，而且特别注重他的慈和，内心有无限光明的憧憬，能不惜一切，为真理而追求。所以，菩萨...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|菩萨行|青年|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/0638191452.html
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法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。
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中国佛教文化研究所 中国佛学院
佛教|轮回|法界|六道
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html
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释尊圆寂后，佛教里面出了许多德学兼优的大德，于是在印度，一天天的发达起来；二百多年后，更由于阿育王的拥护提倡，就发展到世界各地方去了。
阿育王，是一个非常英明的国王，他继承父祖的...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|在家|阿育王|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1719145651.html